《六州歌头(1)·长淮(2)望断》
张孝祥
长淮望断，关塞莽然(3)平。
征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝(4)。
追想当年事(5)，殆(6)天数，非人力，
洙泗上(7)，弦歌地(8)，亦膻腥(9)。
隔水毡乡(10)，落日牛羊下，区脱(11)纵横。
看名王(12)宵猎，骑火(13)一川明。笳鼓悲鸣。遣(14)人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹(15)，竟何成(16)？
时(17)易失，心徒壮，岁将零(18)。渺神京(19)。
干羽方怀远(20)，静烽燧(21)，且休兵。
冠盖使(22)，纷驰骛(23)，若为情(24)？！
闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌(25)。
使行人到此，忠愤气填膺(26)。有泪如倾。
2. 长淮：指淮河。当时南宋与金国东部以淮河、西部以秦岭/大散关为分界线。
3. 莽然：草木茂盛的样子。
4. 黯销凝：感伤出神。黯，此处指精神颓丧。
5. 当年事：指此前三十多年的靖康之变，北宋灭亡。
6. 殆(dai4)：几乎，差不多。
7. 洙泗：古鲁国（今山东）的两条河流名，流经孔子的故里曲阜。
8. 弦歌地：《论语·阳货》中有“子之武城，闻弦歌之声。” 武城县今属山东德州，古时是礼乐文化之邦。
9. 膻(shan1)腥：腥臊气，此处蔑指金人。
10. 毡乡：指金国。北方少数民族住在毡帐里，故称为“毡乡”。
11. 区(ou1)脱：匈奴语，即边境屯戍或守望之处。
12. 名王：此指敌方将帅。
13. 骑火：举着火把的马队。
14. 遣：使，让。
15. 埃蠹(du4)：尘埋虫蛀。
16. 竟何成：（反问）最终有何成就？
17. 时：此处指时机。
18. 零：尽，结束。
19. 渺神京：收复故都已经渺茫。“神京”指北宋都城汴京。
20. 干羽方怀远：字面意思是正用花架子动作试图怀柔远方的人，暗示朝廷正在向金国示好。“干羽”即干戚羽旄，都武舞所执的道具。
21. 烽燧：即烽烟。
22. 冠盖使：戴着官帽、坐着马车的使者。
23. 驰骛(wu4)：奔走忙碌，往来不绝。
24. 若为情：何以为情，怎么好意思。
25. 翠葆霓旌：指皇帝的仪仗。“翠葆”即以翠鸟羽毛为饰的车盖，“霓旌”指虹霓般的彩色旌旗。
26. 填膺：满胸怀。
张孝祥（1132－1169年），字安国，别号于湖居士，祖籍历阳乌江（今属安徽和县），出生于明州鄞县（今属浙江宁波），南宋著名词人。张孝祥是唐代诗人张籍的七世孙，但其父张祁仅任小官，并在“靖康之变”后避难南渡。张孝祥是在贫困中长大的。张孝祥幼年便资质过人，过目成诵，被视为神童。宋高宗绍兴二十四年（1154年），张孝祥状元及第，同榜中进士的有范成大、杨万里、虞允文等名士。张孝祥历任承事郎、签书镇东军节度判官、秘书省正字、秘书郎、著作郎、集英殿修撰、中书舍人等职。宋孝宗时，任中书舍人兼直学士院。隆兴元年（1163年）任建康留守，此外还出任过抚州、平江府、静江府、潭州、荆南等地的长官，颇有政绩。孝宗乾道五年（1169年），张孝祥因病以显谟阁直学士致仕，次年在芜湖逝世，年仅37岁。
张孝祥的诗、词、文及书法皆有造诣，尤工于词。张孝祥的词以“豪壮典丽”的风格而闻名，其豪放词激昂奔放，抒发了对故国的哀思和北伐中原的豪情。张孝祥的词风受苏轼的影响较大，视野开阔、高洁淡远，显示出豁达的人生态度。
张孝祥著有《于湖居士文集》40卷和《于湖词》1卷。共有诗词400余首传世。
宋雨：张孝祥出生于官宦之家，他是中唐知名诗人张籍的七世孙。张孝祥的父亲原先在北方做官。然而1127年“靖康之变”后，他们一家为躲避金人，迁往鄞县，即今天的浙江宁波。南渡的张家境况窘迫，好几年过着居无定所的生活，张孝祥是在僧房里出生的。
唐风：张孝祥从小极有天赋，典籍过目不忘，小小年纪就能写出漂亮的诗文，而且写得一手令人惊艳的好书法。绍兴二十四年（1154年），22岁的张孝祥参加了进士科考。那一年由汤思退任主考官的省试精英荟萃，除张孝祥外，还有范成大、杨万里、虞允文这些名留史册的诗人和名臣，另外还有宰相秦桧的养孙秦埙(xun1)。殿试后高宗皇帝唱名，将状元授予了张孝祥。
宋雨：入仕头五年，张孝祥可谓平步青云，绍兴二十九年（1159年）升至中书舍人。中书舍人是正五品的皇帝近臣和秘书，属于要职。张孝祥升迁迅速又年少气盛，与老臣汪澈之间产生了矛盾。当汪澈升为御史中丞后，便上奏弹劾张孝祥，指责他“年少轻狂，不拘细行”（具体指控不详）。这次弹劾让张孝祥外任或赋闲了近3年。1162年宋高宗禅位给赵昚（宋孝宗）后，张孝祥才被再度启用。
唐风：张孝祥在诗词上明确表示学习苏轼，他可能从十几岁就开始研读和模仿，并在后来添加自己的特色。我认为他是后世继承苏轼衣钵特别好的一位。他的作品在风格、境界及艺术手法上对东坡词均有显著的学习与继承，同时又融入了南宋的时代特质与个人的艺术特点。
宋雨：很多人认为，东坡词的旷达胜于豪放，这是有道理的。张孝祥的词很好地学习和继承了东坡那种超然达观的特点。比如我们欣赏过的《西江月·问讯湖边春色》中“世路如今已惯，此心到处悠然”，豁然通透，将东坡词的哲理性和宦海沉浮后的人生感悟都显示出来了。
唐风：东坡豪放词的特点在张孝祥笔下也得到发扬光大。比如我们以后要欣赏的《念奴娇·过洞庭》，略少一点壮阔，但多了一些精微，反映了南宋词及作者本人的审美特点。另外，由于南宋山河破碎的现实，张孝祥一些词作的深沉、激昂的感情表达，则几分类似于稼轩（辛弃疾）词，如我们下面欣赏的《六州歌头?长淮望断》。
宋雨：没有文献显示张孝祥与辛弃疾两人见过面或有过唱和。辛弃疾从北方起义南归发生于1162年，此后张孝祥还活了7年。但从他们的生平事迹上看，他俩那段时间里在空间上没有交集，分别在不同地方为官。而且当时辛弃疾还过于年轻，尚未成就大的诗/词名。
唐风：后世常以“辛派”来代表南宋受辛弃疾的影响而形成的一个宋词流派，其词风豪放，以抗敌爱国、感抚时事为主要题材，具有以文入词的特点。然而，与稼轩词相比，其他词人作品的蕴藉和美感略显不足。可惜张孝祥37岁英年早逝。假如他能多活几十年，与辛弃疾相识和唱和、切磋的机会肯定是有的。若如此，凭张孝祥的才华，二人成为南宋豪放词的“双璧”也未可知。可惜历史是不能“假如”的……
宋雨：据考证，《六州歌头·长淮望断》写于孝宗隆兴二年（1164年），词人写这首词时，任直学士院兼都督府参赞军事，领建康（今南京）留守，是当地的军事长官。但时局已经发生了根本的变化，隆兴北伐失败了，宋廷无力再战，只好与金人议和。指挥隆兴北伐的枢密使、同签书枢密院事张浚被边缘化，并罢去枢密使。张浚费尽心血建立的江淮都督府被撤销。张浚感到抗金无望，请求致仕。
唐风：明代学人陈霆在《渚山堂词话》中记载：“张安国在沿江帅幕。一日预宴，赋《六州歌头》……歌罢，魏公流涕而起，掩袂而入。”这里的“魏公”即张浚。他在过去因军功被宋高宗册封为“魏国公”。这首词让他伤感得不能自持。
宋雨：对此，清代刘熙载在《艺概》中评价道：“然则词之兴观群怨，岂下于诗哉？” “兴观群怨”是孔子对诗的社会功能的概括，出自《论语·阳货》。简单地说，“兴”即引发联想，“观”即显示盛衰或得失，“群”即君子和而不同，“怨”即怨而不怒，以及及对君主直谏。刘熙载的意思是说，像这样的词，哪个方面不如诗呢？这是很高的评价。…… 好，让我们来逐句赏析一下这首《六州歌头·长淮望断》——
长淮望断，关塞莽然平。
唐风：整个上阕，词人着重描述当时宋金对峙的态势。“长淮”即淮河，系指当时的国境线。隆兴北伐失败后，延续前代绍兴和议的基本框架，两国以淮河-大散关一线为分界线。曾是北宋航运重要组成部分的淮河，变成了边境，宋朝只剩下半壁江山。前面我们欣赏杨万里的诗，提到他的《初入淮河》，其中写道：“人到淮河意不佳”和“中流以北即天涯”，反映的也同样是士大夫对山河破碎的切肤之痛。
宋雨：建康（南京）距离北边的淮河有200里左右的距离，不论怎样眺望，也是目所不能及的。“望断”本是指一路望过去，直到看不见为止。但这里，词人去“望”一个远处看不见的东西，表现的是强烈的感情。苏轼的“天涯倦客，山中归路，望断故园心眼”（《永遇乐·彭城夜宿燕子楼梦盼盼因作此词》），也是这么用的。
唐风：“莽然”形容草木茂密。词人一眼看过去，江淮之间只是莽莽平野，战事已尽，一片荒凉景象。“关塞莽然平” 暗指南宋边防废弛。那一带本为平原地带，如不加强边防战备，金人打过来，还是只能依赖长江天险作最后一道防线。词的开篇，即渲染苍凉氛围，隐含悲愤和忧虑。
征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。
宋雨：这四个三字句显示了【六州歌头】这个词牌便于反映情绪跌宕的特点：战尘已经暗淡远去，寒风凛冽，边境一片死寂。但词人对这样一种“和平”，没有丝毫的欣慰，而是感到黯然神伤（“黯销凝”），词人马上给出了原因——
追想当年事，殆天数，非人力。
唐风：词人对于几十年前的屈辱永志不忘。“当年事”即发生于1127年的靖康之变，徽、钦二帝被掳，北宋灭亡。南宋偏安一隅。这其中的原因，后两句字面的意思是说，这几乎是（“殆”）天意，而非人力所及。其中隐含的意思，恐怕未必如此。“天数”或为愤激之语。
洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
宋雨：洙水和泗水是两条经流孔子故里曲阜的河流。“弦歌地”来自《论语·阳货》中“子之武城，闻弦歌之声。” 武城县今属山东德州，古时是礼乐文化之邦。这三句是说，儒家文化的圣地、礼乐之邦的中心，如今竟然落入北方外族之手，怎不让人痛心？
唐风：“膻腥”是牛羊身上的气味，代指占据中原的北方外族（这里指金国）政权，有贬义。陈亮也写过“凭却长江，管不到，河洛腥膻无际”（《念奴娇·登多景楼》）。南宋人常将金人视为“胡虏”，认为他们是游牧民族，但严格来说，女真人与传统游牧民族（如匈奴、突厥）在起源和文化上是不同的，他们不是典型的游牧民族，而是以渔猎、农耕为主的民族，但其军事制度和生活方式中融入了游牧文化的特点。
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。
宋雨：因为游牧民族住在帐篷里，所以作者称其为“毡乡”。“区(ou1)脱” 是匈奴语，作者这里借用《汉书·苏武传》，区脱指汉时与匈奴连界的边塞所立的土堡哨所。这里词人写金兵的哨所纵横、防备严密，也是与南宋边防的荒废、进取的不足相对照。
看名王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。
唐风：这一句描写借敌方将领（“名王”）夜间狩猎，显示敌人在此消彼长的事态下的极度嚣张。火把将河水都照亮了，笳鼓隆隆，声势浩大，令人心惊。这里词人并非为敌方造势，而是深刻感觉到国势堪忧，希望统治者要有进取精神。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成？
宋雨：整个下阕，词人抒写复国壮志难酬的悲愤与无奈。“念”字，我感觉这里是一个领字格，虽然没有找到正式的格律要求。此字后，又是四个跌宕起伏的三字句。头两句表明，词人认为南宋并不是没有消灭敌人的武器和条件。
唐风：然而英雄无用武之地。“埃蠹”表明武器长久不用，都落满了灰尘、被虫蛀了。于是词人无奈地反问，最终又有什么作为呢（“竟何成”）？“腰间箭，匣中剑”两个短对句，以及“空”和“竟”两个虚词，都反映出作者的用字功力。
时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。
宋雨：这四个三字句是对前几句的进一步发展，四句的意思分别是：时机轻易地丧失了，空有豪情壮志，岁月流逝将尽，恢复汴京首都的愿望很渺茫了。我有一个问题：“心徒壮，岁将零”是泛指主战派将士呢，还是特指作者自己？
唐风：这我还真拿不定主意。假如词人当时五六十岁了，我会倾向于词人指自己。但写此词时，词人才32岁，很难理解他说自己“岁将零”了。另外你上面把“时易失”理解为“时机轻易地丧失了”，我很赞同。这不该是泛泛而谈“时机容易失去”，而更像是感叹两年前失败的隆兴北伐。这次北伐本来是有机会的，但李显忠和邵宏渊两位大将却在阵前不和，导致功亏一篑。
干羽方怀远，静烽燧，且休兵。
宋雨：“干羽”即干戚羽旄，是乐舞时所执的雉羽和旄牛尾，亦为旌旗的代称。“干羽方怀远”一句活用了《尚书》中的一个故事。说舜大修礼乐，曾使远方的部族来归顺。“静烽燧”即烽火熄灭了。这里词人在说反话。他不满于朝廷放弃失地，偏安一隅。
冠盖使，纷驰骛，若为情？！
唐风：隆兴和议之后，两国大致延续绍兴和议的框架，金宋是“叔侄关系”（金为叔），两国派各种使节经常相互来往，比如南宋每年要派使者到金国贺岁、贺金主生辰、缴纳岁币银绢等等。这些人戴着官帽，乘着马车，两国间来回穿梭（“冠盖使，纷驰骛”）。在坚定的主战派张孝祥看来，这种行为是很耻辱的。
闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。
宋雨：“中原遗老”指在金人统治下的中原地区汉族百姓。当时靖康之变刚刚过去三十多年，金国对中原百姓也很暴虐，所以那一片地区人民很多还是心向故国的。“翠葆霓旌”即饰以鸟羽装饰的车盖和彩色旌旗，是皇帝的车驾，代指南宋。词人在此转换了视角，从个人的悲愤转到遗民的期盼，深化了主题。
唐风：顺便说一句，“冠盖使，纷驰骛”其实是国家的外交活动，行使任务的大臣并非是投降派。例如我们过去讲过，孝宗乾道六年（1170年），张孝祥的同榜进士、大臣范成大出使金国，不辱气节和使命。他将沿途所见所感写成72首绝句。其中《州桥》是这么写的：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来？”这里作者以白描手法，选择了一个侧面，表现了中原人民盼望光复的心情。
使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
宋雨：至此，词人通过“行人”这一客观的角度，表达出对恢复江山愈发无望的满腔愤懑和难以言状的伤感，将个人与家国之痛推向高潮。有一个问题跟你讨论一下：“使行人到此”一句中，“行人”可以理解为“路过之人”或“路上行人”吗？
唐风：按字面意思理解“行人”是有的，比如“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”（杜牧《清明》）。但我认为，在有些诗词中，行人更像一个客观的、抽象的符号，比如：“道旁过者问行人，行人但云点行频。”（ 杜甫 《兵车行》），本词中的“行人”，意思可能更近似于后者。
宋雨：纵观这首张孝祥的代表作，通过“长淮望断”引发的内心感受，表达了恢复中原的报国之情和中原人民渴望光复的拳拳之心，间接批评了朝廷的苟安政策。词作意象悲壮苍凉，一系列三字句抑扬顿挫。此外，词中对比的运用，比如南宋边防的荒废对比金国军队的嚣张，词人的志向及中原遗民的期盼对比朝廷的妥协求和，进一步增强了作品的感染力。
唐风：这首作品毫无疑问是一首爱国诗词佳作，但我们今天看到一些赏析文章，常见到一些“政治正确”过头、与事实不符的评论，比如词人“痛斥了投降派的丑恶行径”、“反映了朝廷与人民之间的尖锐矛盾”云云。其实，求和是皇帝的决定，张孝祥作为朝廷的大臣，他纵然无奈，也不会把矛头指向君主，他没有这样的“觉悟”。
宋雨：我们过去谈过，南宋的主战派与主和派之间，并没有明确的正义与非正义之分。从军力来讲，当时南宋没有足够的实力恢复中原。而主和派的一些大臣经常是从朝廷利益最大化的角度考虑，主张维持现状。主和派并不等于卖国投降派，在主和派中，也有很多人品、能力均不错的能臣。这次隆兴和议之后，40年没有战争，南宋进入了宋孝宗治下的太平盛世，史称“乾淳之治”。
唐风：但我们也应该看到另一面，即主战派恢复故土的诉求是正义的，也常常反映人民的呼声。当他们的理想受到挫折时，其心中的感受痛彻而真实。反映这种心情的诗词作品，也非今日某些说风凉话的人所能贬低得了。这就是为什么多位辛派词人以及陆游、张孝祥、张元干等人的豪放词，历代被人景仰并具有长久的生命力。